С кем из молдавских поэтов был знаком пушкин

С Пушкиным в Кишинёве Круг общения поэта (Серопова Любовь) / Стихи.ру

Молодой Пушкин, как в эти дни мне казалось, был скромный ребенок; он очень поэта Пушкина, подала ему знак — и Александр Сергеевич нас оставил. Слава Пушкина в Кишиневе гремела только в кругу русских; молдавский. как поэта-гражданина, родоначальника новой русской лите ратуры. Так, например, обычно указывается, что Пушкин, якобы, был в Одессе с .. И, отмечая, что поэт оживлялся тогда, когда встречал ся с кем-нибудь из . С прапорщиком Алексеем Павловичем Полторацки'м Пуш кин был близко знаком. Поэт был не просто очевидцем, но участником и летописцем этих В Молдавии Пушкин и интересом изучал местную культуру.

Это селение перешло затем по наследству его сыну Замфиру Константиновичу Ралли-Арбуре, автору рассматриваемых воспоминаний. Ошибочная информация предоставленная сыном Консантина, объясняется легко. Оказывается, о пушкинских событиях летней давности, Замфир услышал от своей летней тетушки Екатерины Стамо-Матиас.

Пересматривая свои воспоминания уже летним стариком спустя 60 лет с момента беседы с тетушкойон сделал попытку воздать события времен, где прошли годы его детства. Для полноты воспоминаний автор дополнил их сведениями из опубликованных источников — дневников и воспоминаний других знакомых русского поэта по Кишиневу.

Оттого-то, путаница и взяла свое начало. На первом листе своей рукописи он пишет: Черновицкий исследователь Фрейлих своей находкой опроверг приводимое автором рукописи показание.

В книге регистрации новорожденных, сохранившейся при Черновицком областном ЗАГСе, найдена следующая запись: Так, рассказ тетушки Замфира, Екатерины Стамо-Матиас, старшей дочери Замфиракия Раллис которой Пушкин был в приятельских отношениях, пестрит не одной доскональной подробностью встречи и времяпрепровождения поэта с цыганкой, которые при детальном рассмотрении, также являются, как минимум игрой разгулявшейся фантазии.

Её звали Земфирой; она была высокого росту с большими чёрными глазами и вьющимися длинными косами. Одевалась Земфира по-мужски, носила цветные шаровары, баранью шапку, вышитую молдавскую рубаху и курила трубку.

Не правда ли, облик Земфиры, без сомнения романтичный и привлекательный выглядит несколько надуманным. Пушкину, действительно, ничего другого не оставалось, как влюбиться в нее по уши. Но, уже то, что Екатерина Захаровна описывает, будто девушка одевалась по-мужски, должно было бы насторожить.

И уже совершенным нонсенсом выглядит фраза о богатом ожерелье из старых серебряных и золотых монет. ФАКТ Мониста является знаковым атрибутом замужней женщины, таким же, как косынка и фартук.

Девушка имела право носить только бусы, или одну монетку в знак того, что она засватана. Земфира, в соответствии с законами табора, просто не могла принимать ухаживания, а тем более дорогие подарки от цыган. Даже малейший намёк на такие вольности навсегда погубил бы её репутацию. Мало того, как утверждают этнографы: Даже у замужних женщин золотые мониста были исключительной редкостью.

Кстати, текст пушкинской поэмы гораздо ближе к этнографической действительности, который показывает, что цыганская подруга героя не имела монист: Что шум веселий городских. Где нет любви, там нет веселий; А девы… Как ты лучше их И без нарядов дорогих, Без жемчугов, без ожерелий. Но этот факт, лишь вершина айсберга заблуждений.

Пушкин, Александр Сергеевич

В рукописях Замфира, основанной на рассказах тетушки выясняются, и другие подробности, касательно взаимоотношений Пушкина и Земфиры: По версии этих же источников, роман заканчивается достаточно печально: Земфире надоедает ревнивый барин и она бежит от него в соседнее село.

Пушкин не может ее отыскать и возвращается в столицу. Позже от семейства Арборе он получает известие о смерти Земфиры от руки очередного ревнивого поклонника. Что ж, история действительно достойная пера и пиара, если бы историки не предприняли попытку реконструировать то, что произошло в действительности. Однако, прежде, чем указывать на неправдоподобие ряда деталей, отметим то, что представляется реальным. Трубецкой, знаток молдавского периода в творчестве Пушкина, установил, что поэт действительно находился в таборе между 28 июля и 20 августа года.

К этому выводу он пришёл, сверив даты пушкинских писем и воспоминания его знакомых. Цыгане, с которыми встретился Пушкин, были крепостными. Они не могли перечить гостю табора в его желании задержаться на неопределённый срок.

Поэта сопровождал сын их хозяина, и они могли жестоко поплатиться за малейшее проявление неудовольствия. Исходя из этого, Александр Сергеевич вполне мог проживать в шатре вожака и ухаживать за его дочерью. При всем этом, все участники этой сцены понимали, что русский дворянин ни при каких условиях не женится на бессарабской таборной цыганке. Опасаясь за дочь и за себя, старик булибаша разрешил дочери находиться в обществе Пушкина.

С Пушкиным в Кишинёве -1. Круг общения поэта

Никаких вольностей девушка себе, естественно, не позволяла, но и противиться ухаживаниям не смела. Цыгане надеялись, что гостю наскучит данная ситуация, и он, наконец, уедет. По прошествии трёх недель стало окончательно ясно: Тогда отец посоветовал дочери на время исчезнуть, а чтобы молодой барин не решил, что девушку от него нарочно прячут, ему объяснили, будто она сбежала с любовником.

Данной версией отец выводил из-под удара себя и табор. Без всяких сомнений, развязка была устроена по-житейски мудро. Когда молодой поэт бросился на розыски, цыгане решили подстраховаться, и объяснили, что Земфиру любовник зарезал.

В сущности, это был уже готовый сюжет романтической поэмы. Пушкин воспринял то, что ему рассказали, буквально и сделал в корне ошибочные выводы о нравах, царящих в цыганской среде. ФАКТ Уклад цыганской семьи в прошлом был сугубо патриархален. Со стороны цыганка казалась женщиной развязной, доступной. На самом деле это было не. Как правило, девичья честь высоко ставила её в таборе и семье.

В вечернее время девушка должна была находиться не только в таборе, но и возле своего шатра. Контакты с молодыми людьми даже цыганами из того же табора решительно пресекались семьёй. Родители знали, что если о девушке пойдёт дурная слава, её трудно будет выдать замуж. В случае же, если бы невеста не сохранила свою девственность, семью ожидал такой позор, что пришлось бы на несколько лет отделиться от табора и кочевать отдельно — вот почему такие случаи были явлением исключительным.

Таким образом, любовное увлечение на глазах у всего табора как это описывает Ралли-Арборе было невозможно в обычных условиях. Более того, для цыганской девушки молодые люди нецыганской национальности как бы не существовали.

Пушкинские места Долна (Галина Римская) / Проза.ру

Потенциальный жених мог быть только из цыганской среды, и увлечение Земфиры тем, кого цыгане называют гажо, было практически невозможно. Раствориться в их массе, принять их вид, стать цыганом,- и все остальное произойдет само. Пушкин гляделся в зеркало, и сомнения во внешнем сходстве с данным племенем исчезали. ФАКТ В рассматриваемое нами время российские границы не были для цыган помехой.

Как Александр Сергеевич Пушкин стал Александром Дюма?

И эту дикую свободу передвижения не раз использовали лица, которые хотели пересечь границу Российской империи нелегально. Этеристы в те годы бесконтрольно ходили в Молдавское княжество, в Грецию и обратно в Бессарабию с цыганскими таборами по несколько раз в год.

Было время, когда местные власти махнули рукой на этих бродяг, не подчиняющихся приказам сверху. Опираясь на чьи-то догадки и домыслы Остается загадкой, почему Пушкин не ушел с табором за границу.

Табор туда не пошел или — Пушкин не пошел с табором? Неспокойное состояние за границей Бессарабии, война турков с греками, бандитизм, кровожадность обеих сторон — достаточные аргументы для вожаков табора, в котором много стариков и малых детей, чтобы кочевать по эту сторону границы, где относительно спокойно. Пребывать дальше в таборе становилось бессмысленным, хотя после, по размышлении, Пушкин пришел к выводу, что все-таки надо было остаться.

Также не исключено, что это была, так сказать, пристрелка на местности, репетиция побега, тренировка. Помалкивать об этом впоследствии было весьма разумно.

Как всегда у поэта, доминирующую роль и тут играла женщина, которой он был в данный момент увлечен. Эту причину можно было не скрывать, а наоборот, сделать ее главной, что Пушкин и осуществил в поэме. Собирая мозаику из столь разных уст, мнений и воспоминаний, однозначно можно утверждать лишь одно: Оттого цыганская тема как часть темы изгойства прошла через всю жизнь Пушкина и обрела симпатию у читателей не без участия в этом легенд, которыми обросли стихи.

С фактами дело сложнее, и, кажется, время их уничтожило. Еще в середине прошлого века Иван — владелец Долны — в память о Пушкине, построил на холме деревянную церковь.

Позже, когда Иван узнал о трагической смерти поэта, он решил увековечить память друга в этих местах и вместо маленькой деревянной церквушки он построил красивую каменную церковь имени Пресвятой Богородицы. Улочки старого города и сегодня сохранили удивительное ощущение присутствия здесь поэта.

Мастерская — Георгий Калюжнер: Пушкинские места в Молдавии

Так же круто сбегает вниз с холма, где стоял когда-то дом Инзова, неблагоустроенная, вся в рытвинах, улица, ведущая к Благовещенской церкви, которую не раз посещал молодой поэт. После ликвадации организации остались неиспользованные амбарные книги в кожаных переплетах, их собратья по ложе подарили поэту. На выставке можно увидеть более двадцати автографов поэта, большинство с портретами его кишиневских знакомых — друзей, сослуживцев, местных красавиц, молдавских бояр.

Около 50 портретов своих современников оставил нам А. Пушкин в кишиневский период, часто это единственные изображения известных горожан того времени. Кишинев был совсем не похож на те города, в которых до сих пор приходилось бывать Пушкину. Гуляя по немощеным кишиневским улочкам, он наверняка испытывал примерно те же чувства, что и А. Вельтман, прибывший сюда двумя годами ранее: Экипажей встречал я без счета; здесь, по большей части, все ездят в колясках, от последнего мазила с бритой бородой до первого боярина с длинной бородой.

Но молдавские кони не соответствуют венским экипажам… молдавские куконы и куконицы по наружности очень похожи на русских госпож и барышен, французских мадам и мадмуазелей, испанских донн, английских леди и мисс, немецких фрау и фрейлен и так далее…Встречал повсюду русских, молдаван, греков, сербов, болгар, турков, жидов и пр.

На выставке представлены живописные картины Л. Килдеску и графические работы Б. Все они изображают городские пейзажи и реальные эпизоды из жизни поэта кишиневского периода. Впечатления эти, несомненно, должны были действовать сильнее на молодого поэта, нежели на всех. А поражаться было чему. На глазах Пушкина вершились судьбы целых стран и близких ему людей: Пушкин был не просто очевидцем, он был активным участником и летописцем этих событий: Приехав в Кишинев восторженным романтиком, он вырос как поэт, сформировался как личность и гражданин.

Несмотря на кажущуюся легкость здешнего времяпрепровождения, для Пушкина это были годы возмужания. Да, в Кишиневе он был молод и горяч, ему хотелось все испробовать и все испытать. Он мечтал сражаться за свободу Греции, защищал на дуэлях всякое поползновение на свою честь, бывал на балах и вечерах, участвовал в дружеских застольях, воспевал кишиневских красавиц.

Оставя шумный круг безумцев молодых, В изгнании моем я не жалел об них; Вздохнув, оставил я другие заблужденья, Врагов моих предал проклятию забвенья, И, сети разорвав, где бился я в плену, Для сердца новую вкушаю тишину. В уединении мой своенравный гений Познал и тихий труд, и жажду размышлений. Владею днем моим; с порядком дружен ум; Учусь удерживать вниманье долгих дум, Ищу вознаградить в объятиях свободы Мятежной младостью утраченные годы И в просвещении стать с веком наравне.

Около ста экспонатов представлены на выставке, многие впервые покинули фондохранилище. Интересны предметы быта и декоративно-прикладного искусства, которыми пользовались наши предки в начале Х! Они сформированы в тематические комплексы: Впервые посетители увидят документы из архива генерала И. Инзова, в том числе его рапорт царю от 28 июля года о прибытии в Кишинев и вступлении в должность наместника Бессарабии. Из чего следует, что если бы не доброта Ивана Никитича позволение приболевшему юноше поправить здоровье с семьей Н.

Раевского на кавказских водахто дату приезда А. Пушкина в Кишинев мы отмечали бы почти на два месяца раньше. Молдавия оставила глубокий след в памяти великого поэта. До конца ней он сохранил добрые отношения со многими кишиневскими знакомыми. В письме к Н. Алексееву от 26 декабря года он писал: Яркие местные впечатления бередили творческое воображение и заставляли Пушкина в более поздние годы обращаться к бессарабским образам и темам.